Esta semana pasada, el Observatorio Sirio por los Derechos Humanos, ha denunciado al ISIS (grupo extremista Estado Islámico de Irak y el Levante) por imponer restricciones en la vestimenta de las escuelas situadas en la zona bajo su control. Y es que, miembros de este "selecto club" han distribuido panfletos por las escuelas femeninas de la zona de Idlib para que las alumnas de clases superiores a 5º grado vistan según la "sharia", indicando que aquellas que no lo cumplan no podrán asistir al colegio.
Incluso estas personas, "tan formadas", han irrumpido en un colegio femenino del área de Tariq al Baba expulsando a los profesores de forma violenta tras descubrir que entre el profesorado había hombres. Han exigido hace meses que las chicas vistan "abaya" una túnica amplia y ligera de color negro que se pone encima de la ropa, guantes y que lleven la cara cubierta.
Esto me recuerda a un documental que he visto hace un par de semanas en La 2, sobre los BACHA POSH (vestido como un niño). Estas son auténticas heroínas anónimas, que cada día salen de sus casas a jugarse la vida, ya que estas mujeres, para poder en muchos casos mantener a sus familias o ayudar en la economía familiar, se visten como niños, privándolas de su condición de mujer. Deben elegir entre libertad o personalidad.
Es una tradición extendida en Afganistan y Pakistan donde las familias que no tienen varones o los padres necesitan de un varón para que les ayuden en sus pequeños negocios, convierten a una de sus hijas en Bacha Posh, estas niñas dejan sus hábitos de niñas y comienzan a comportarse como niños, vistiéndose como tal y consiguiendo un empoderamiento en la esfera pública que de otra forma no obtendrían. Así pueden salir de sus casas solas, escoltar a sus hermanas o amigas por la calle y hacer todo aquello, que en una sociedad sana deberían poder hacer sin disfraces, ni engaños, con total libertad.
Estas niñas y chicas al ir vestidas de Bacha Posh pueden jugar al fútbol, al tenis, incluso conducir un taxi y tener su independencia como ser humano, independientemente de si es mujer u hombre.
Pero la presión social es tan grande, que cuando llegan a la pubertad o adolescencia es muy difícil que mantengan esta situación e incluso sus propias familias les instigan para que vuelvan a convertirse en mujeres, con la consiguiente represión social que sufren por dicha condición.
Mientras son Bacha Posh estas niñas no hacen ninguna labor en la casa como limpiar y cocinar, tareas inherentes a las mujeres en esa cultura.
En este documental, una chica, que ya ha pasado la pubertad, es bacha posh vive de forma independiente y conduce un taxi para sobrevivir, además colabora con una organización por los derechos humanos en Afganistan que quieren convertirla en abanderada de progreso en su país. Viajan a Europa para contactar con organismos oficiales que les ayuden a realizar dicha labor, pero tras varios días en Europa y al llegar a París esta chica se fuga de la misión y decide vivir de forma clandestina. Sus compañeras de organización vuelven a Afganistan sin ella y días después llama a sus padres para decirles que está bien pero que quiere intentar una nueva vida, libre de represión injusta.
Entiendo que no haya vuelto a su país, a sufrir la tortura diaria de la represión, únicamente por ser mujer. Me parece una heroína y le deseo todo lo mejor y ojalá las personas con las que se encuentre, la ayuden a salir adelante en la vida ya que es muy injusto que tengas que marcharte de tu país, de tu casa, etc. por culpa de la ignorancia y de situaciones y opiniones absurdas e injustificadas que no permiten que las mujeres puedan vivir con dignidad y con total libertad.
domingo, 24 de noviembre de 2013
jueves, 14 de noviembre de 2013
FILIPINAS Y SUS MUJERES: GABRIELA SILANG, MELCHORA AQUINO Y TODAS LAS DEMÁS
Por desgracia el tifón de Filipinas ha dejado tras de sí numerosos muertos, y como no, muchos más damnificados. es muy triste ver en las noticias cómo los niños deambulan por la calles sin rumbo fijo y totalmente perdidos. Qué será de toda esa gente? Cómo serán sus vidas a partir de ahora? Cómo saldrán adelante después de semejante catástrofe? La ayuda internacional que siempre está ahí para estos casos, será todo lo efectiva que debería? Se destinarán todos los recursos donados a solventar las desgracias de estas personas ya de por sí castigadas por la vida?
Filipinas se compone de más de 7.000 islas con diferentes culturas, idiomas y dialectos, unos 186 según un estudio etnolingüístico.
De un histórico pre-colonial donde la mujer filipina disfrutaba de los mismos privilegios, derechos y oportunidades que los hombres, posteriormente llega la época colonial española donde se inicia una constante y larga tradición de subordinación cultural, económica y social que se alarga hasta los días actuales. Históricamente la mujer en Filipinas ha sufrido una continua discriminación, pero también la evolución de la lucha a favor de sus derechos. Esta lucha está impulsada principalmente por las propias mujeres filipinas.
La mujer filipina pre-colonial era tratada como una compañera y no como esclava. Tenía libertad en la toma de decisiones en la familia. Los matrimonios arreglados eran habituales y la familia de las mujeres recibía la dote de la familia del novio como indemnización por la pérdida de su hija y ésta era una cantidad acordada de acuerdo con sus medios. Tanto hombres como mujeres podían obtener un divorcio por las siguientes razones: el incumplimiento de las obligaciones familiares, no tener hijos, y la infidelidad. Si la mujer tuvo la culpa, su familia se veía obligada a devolver la dote, pero si el marido tuvo la culpa, él perdía sus derechos a la dote. Además, la pareja podría obtener la custodia de sus hijos por igual y los bienes y tierras adquiridos después del matrimonio se dividirían en partes iguales, y al culpable se le pedía incluso que pagara multas.
La educación era una oportunidad para ambos sexos sin distinciones. En la mayoría de los casos, las mujeres fueron los jefes de los medios de subsistencia de sus familias. De hecho, la historia cuenta que muchos contratos fueron realizados en presencia de una mujer y que su firma era suficiente para que
una transacción fuera dada como válida. Además, debido al sistema de parentesco bilateral existente en Filipinas, se otorgaban otros derechos a la mujer filipina, como es el caso de la igualdad jurídica y el derecho de heredar la propiedad de la familia. A la mujer filipina en la época pre-colonial, no se le prohibía tener un lugar destacado en asuntos políticos pero las referencias en relación a su posición y participación son apenas de leyendas de la cultura filipina.
En la época pre-colonial la leyenda destaca la muy notable LUBLUBAN que fue la primera legisladora a tratar las preocupaciones en las prácticas rituales y con relación a la herencia.
También, cabe destacar la princesa URDUJA de Pangasinan que según cuenta la leyenda, conocía la cultura asiática y las lenguas y lideró un ejército de mujeres cualificadas.
La reina SIMA fue conocida como la que se creía ser uno de los gobernantes de Cotabato que en el siglo XII mantuvo la paz y la prosperidad de la región.
En algunas comunidades, el Babaylan era muy respetado como sacerdote o practicante religioso, así como curandero, consejero y mediador en la tribu. A pesar de que difieren en el nombre, cada tribu tenía sus propios practicantes religiosos, y en este caso, las mujeres fueron preferidas a los hombres. En el papel de un babaylan. Las mujeres participaron activamente en eventos importantes como nacimientos, bodas, siembra y cosecha, actuando como curanderos, parteras y practicantes religiosos que tenían contacto con el mundo espiritual.
En definitiva en la época pre-colonial las mujeres filipinas siempre gozaron de una mayor igualdad en la sociedad comparadas a otras mujeres del sudeste de Asia. A diferencia de algunas otras culturas donde se
ve el nacimiento de una niña como algo muchas veces indeseable, una niña es tan bienvenida como un niño en Filipinas.
Filipinas se compone de más de 7.000 islas con diferentes culturas, idiomas y dialectos, unos 186 según un estudio etnolingüístico.
De un histórico pre-colonial donde la mujer filipina disfrutaba de los mismos privilegios, derechos y oportunidades que los hombres, posteriormente llega la época colonial española donde se inicia una constante y larga tradición de subordinación cultural, económica y social que se alarga hasta los días actuales. Históricamente la mujer en Filipinas ha sufrido una continua discriminación, pero también la evolución de la lucha a favor de sus derechos. Esta lucha está impulsada principalmente por las propias mujeres filipinas.
La mujer filipina pre-colonial era tratada como una compañera y no como esclava. Tenía libertad en la toma de decisiones en la familia. Los matrimonios arreglados eran habituales y la familia de las mujeres recibía la dote de la familia del novio como indemnización por la pérdida de su hija y ésta era una cantidad acordada de acuerdo con sus medios. Tanto hombres como mujeres podían obtener un divorcio por las siguientes razones: el incumplimiento de las obligaciones familiares, no tener hijos, y la infidelidad. Si la mujer tuvo la culpa, su familia se veía obligada a devolver la dote, pero si el marido tuvo la culpa, él perdía sus derechos a la dote. Además, la pareja podría obtener la custodia de sus hijos por igual y los bienes y tierras adquiridos después del matrimonio se dividirían en partes iguales, y al culpable se le pedía incluso que pagara multas.
La educación era una oportunidad para ambos sexos sin distinciones. En la mayoría de los casos, las mujeres fueron los jefes de los medios de subsistencia de sus familias. De hecho, la historia cuenta que muchos contratos fueron realizados en presencia de una mujer y que su firma era suficiente para que
una transacción fuera dada como válida. Además, debido al sistema de parentesco bilateral existente en Filipinas, se otorgaban otros derechos a la mujer filipina, como es el caso de la igualdad jurídica y el derecho de heredar la propiedad de la familia. A la mujer filipina en la época pre-colonial, no se le prohibía tener un lugar destacado en asuntos políticos pero las referencias en relación a su posición y participación son apenas de leyendas de la cultura filipina.
En la época pre-colonial la leyenda destaca la muy notable LUBLUBAN que fue la primera legisladora a tratar las preocupaciones en las prácticas rituales y con relación a la herencia.
También, cabe destacar la princesa URDUJA de Pangasinan que según cuenta la leyenda, conocía la cultura asiática y las lenguas y lideró un ejército de mujeres cualificadas.
La reina SIMA fue conocida como la que se creía ser uno de los gobernantes de Cotabato que en el siglo XII mantuvo la paz y la prosperidad de la región.
En algunas comunidades, el Babaylan era muy respetado como sacerdote o practicante religioso, así como curandero, consejero y mediador en la tribu. A pesar de que difieren en el nombre, cada tribu tenía sus propios practicantes religiosos, y en este caso, las mujeres fueron preferidas a los hombres. En el papel de un babaylan. Las mujeres participaron activamente en eventos importantes como nacimientos, bodas, siembra y cosecha, actuando como curanderos, parteras y practicantes religiosos que tenían contacto con el mundo espiritual.
En definitiva en la época pre-colonial las mujeres filipinas siempre gozaron de una mayor igualdad en la sociedad comparadas a otras mujeres del sudeste de Asia. A diferencia de algunas otras culturas donde se
ve el nacimiento de una niña como algo muchas veces indeseable, una niña es tan bienvenida como un niño en Filipinas.
Durante los 400 años de colonización española la mujer filipina pierde el derecho de disfrutar de los mismos privilegios, derechos y oportunidades que los hombres. A pesar de esa pérdida oficial de muchos derechos, las mujeres filipinas fueron siempre conscientes de su importancia, su poder, y su igualdad con los hombres.
Como ejemplo, dos heroínas filipinas hicieron una gran contribución a la liberación de Filipinas durante la colonización, estas son Gabriela Silang y Melchora Aquino.
GABRIELA SILANG (1731 - 1763) Su abuelo era gallego que llegó a Filipinas en algún momento del siglo XVII. Fue la esposa del lider local insurgente Diego Silang. Tras el asesinato de su marido en 1763, lideró el grupo durante cuatro meses, era conocida como "la Generala" posteriormente fue capturada y ejecutada por el gobierno colonial de las Indias Orientales Españolas.
MELCHORA AQUINO: (1812 -1919 ) Hija de padres campesinos humildes, Melchora aprendió a leer y escribir a edad temprana y era una mujer que tenía talento como cantante, animaba en locales como misas, etc. Se quedó a cargo de sus 6 hijos cuando su marido (barangay) murió con su hijo más pequeño tenía 7 años.
Poseía una tienda que se convertiría en un refugio para los revolucionarios enfermos y heridos. Tanto en la tienda como en su casa se hacían reuniones secretas y por ello la llamaban Madre Katipunan o revolución. Cuando la administración colonial española supo de su apoyo a los revolucionarios, la interrogaron para averiguar el paradero de algunos de ellos y ella rechazó constantemente estas presiones. Fue arrestada y deportada a las Islas Marianas. Cuando Estados Unidos se hizo con el control de las Filipinas en 1898, regresó a casa y murió a la edad de 107 años.
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